年轻干部是党和国家事业发展的生力军，是中国特色社会主义事业的接班人。习近平总书记强调：“年轻干部要时刻警醒自己，培育积极健康的生活情趣，坚决抵制享乐主义、奢靡之风，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。”

　　现节选由中国方正出版社出版，胡淼森所著的《给年轻干部的21封信》一书中的文章，供大家学习交流。愿我委年轻干部筑牢信仰之基、补足精神之钙、涵养优良作风，砥砺前行、真抓实干、奋勇争先，在履职尽责中展现新作为、作出新贡献。

第四封信

不要做躲在舒适区的温室花朵

——劝青年多到一线

文廉弟：

　　上次你来信，说公务员的日子枯燥庸碌，很多事情做了也没有明显效果。省机关有个“培苗”计划，你不愿意去偏远的镇里，怕基层事务繁杂，处理不好犯错误，整得灰头土脸影响前程。感谢你分享给我的文章《做事先做人》，作者应该是明白人，道理讲得比较透彻。但我不完全同意，想借此跟你谈一下我的看法。

　　在东方民族的性格深处，是有一些山林气息的。古代印度人希望在建功立业的青年时期之后，做一个云游四方的修行者。中国人儒道兼用，穷则独善其身，达则兼济天下，为官从政也被称为“大隐隐于朝”，有些隐逸冲动和避世思想。这种思想的好处，是让人变得通达、达观，不会汲汲名利，保持一份清醒和良知。程颢说，“尧舜事业不过如太虚浮云，转瞬即逝”。但另一面，也会让人回避现实生活，总幻想着在现实之外找到所谓心灵的桃花源。还记得几年前热播的电视剧《人民的名义》吗？里面有一个光明区区长孙连城引发热议。这位孙区长抱着不贪也不干的心态混迹于官场，谁也不得罪，谁也不讨好，工作不推就不动，推一下就动一下，以区里没钱的名义抵制上级整改要求，一有时间就到自家阳台上，拿起望远镜看星空。“天地如逆旅，我亦为宾客”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，既然在浩瀚宇宙中，个人连尘埃都算不上，那这些事业功业又算得了什么呢？很多人内心深处都有一个“孙连城”。

　　可是我们民族的保存、进步与发展，绝不是靠孙连城这样明哲保身的角色推动的；一个公职人员的人格养成和价值实现，也不能仅靠做人而不做事。就拿苏轼来说，一生坎坷却没有改变乐观幽默的心态，他“一辈子不合时宜”，不管放逐黄州、惠州、儋州，都能纵情山水，“此心安处是吾乡”“也无风雨也无晴”。但苏轼性格中的另一面很多人却忽视了，他也是一个优秀的士大夫和地方官员。苏轼任杭州知州时，见西湖草长水涸，葑田已占西湖之半，于是疏浚西湖，并利用挖出的淤泥葑草堆筑起一条南北走向的堤岸，后人称之为“苏堤”。他顶住不法分子煽动民意的压力，退掉不合格的粗丝薄绢，堵住了中间商的发财之道，保证了边关将士的征衣质量。在黄州，了解到当地百姓因贫穷而溺婴，苏轼“闻之酸辛，为食不下”，四处奔走筹划，救活很多婴儿；在惠州，他积极为当地修建桥梁，引进中原先进的农业技术；在儋州，他劝耕种、推中医、兴教育。在朝堂，他一夜之间拟好三篇条令，每篇都是兴利除弊，直指现行法令的弊端，能够收到立竿见影的效果，主政的太皇太后为此感动不已，直接赏赐御制的宫灯，为他照亮深夜返回官署的路。苏轼有“西北望、射天狼”的壮志豪情，有“笔头千字、胸中万卷”的才华，有“道理贯心肝、忠义填骨髓”的忠愤，也有“纪纲一废、何事不生”的骨鲠。王安石也是如此，考中进士后，以天下为己任，不追求高官响名，选择留在基层为官，在实干中累积为政经验。在鄞县做知县时，为弄清发生旱情的原因，王安石用十三天时间走了数百里路进行调研，最终找到根治之策。不管到什么地方，他都要兴利除弊，进行一系列改革，这样的实干精神，让他在后来有了主持变法的勇气和底气。

　　鲁迅说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”这些人不乏为官从政的读书人，他们并不是为了孜孜以求名利爵位，而是像孟子说的那样，先有“天爵”后又“人爵”，尽人事而安天命。试想，如果东京保卫战没有李纲，如果采石矶之战没有虞允文，如果北京保卫战没有于谦，历史将会怎样改写，民族的发展方向又将会遭遇怎样的挫折与苦难。所以，我们民族自古就崇尚建功立业的英雄，他们“但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，用干事创业的实际行动实践着为官一任、造福一方的政治理想。相反，那些庸碌不为、无所事事的颟顸之徒，总会被人鄙夷和唾弃的。

　　元代范梈《王氏能远楼》说：“游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤。人生万事须自为，跬步江山即寥廓。请君得酒勿少留，为我痛酌王家能远之高楼。醉捧勾吴匣中剑，斫断千秋万古愁。”“磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。”中国传统文化里，对于青年的教育，最重要的就是要让青年立志高远、奋发进取。励志勤力，是一个漫长坚持、百炼成钢的过程。“功崇惟志，业广惟勤”，要永葆高远的志向、永守奋进的姿态。

　　晋世南渡之后，品藻之风盛行，高门士族竞相以言谈清议为尚，空谈玄理、品藻人物、耻于俗务，其间偶有不愿盲从者，则被斥为另类，难入士林法眼。官吏中也分清浊两类，地位高事情少的多为清流，为士族垄断，而地位低政务繁忙的浊流，则成了寒门子弟的专属。久而久之，士族子弟脱离实务，眼高手低，甚至最后四体不勤五谷不分，成了社会的废物。到最后，不仅执政的地位被完全取代，到永嘉之乱、侯景之乱这样的灾难时，病态娇弱的士族子弟，连逃难的力气都没有，成了乱世的牺牲品。西晋末年羯族首领石勒进攻洛阳，王衍作为太尉随军讨伐，兵败被俘，被问及西晋溃败原因，王衍说自己年少时就不参与政事。石勒反驳，你名盖四海，身负重任，怎么能说不参与朝廷政事，“破坏天下，正是君罪”，后来把王衍杀死。王衍死前感叹，如果不是追求虚浮光说不练，而是努力做事，也不至于落到如此地步。

　　其实在当时，就有人提倡匡正风气，务实戒虚。《世说新语》记载，王濛、刘惔和支道林一同去探望骠骑将军何充，何充正在翻阅公文，没有理会他们。王濛对何充说道：“我们今天特意来看望你，希望你能放下日常事务，和我们一起谈论精妙的玄学。你怎么还一直低着头处理日常事务呢？”何充回答道：“我要是不处理好这些本职工作，你们哪还有生存的机会？”《晋书·陶侃传》记载：“侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：‘吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。’其励志勤力，皆此类也。”陶侃每天早上把一百块砖从屋里搬到外面，晚上又把砖搬回屋里，就是为了打破过于安逸的生活，为以后担当大任、收复中原做准备。

　　清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中也讲到一则故事，有一官走进冥府时，“自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神”，因此气派与众不同，“公服昂然入”。孰料阎罗王不理他这一套，怒而斥之：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理。但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”骂他尸位素餐，做官不为民谋事，并不比一个木头人好！官员狡辩说：“某虽无功，亦无罪。”阎罗王继续毫不客气地“修理”他，回应道：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何？无功即有罪矣。”听得阎罗王言之有据、句句在理，那个庸官方才“大踧踖，锋棱顿减”。

　　无功即有罪，这个道理古今相同。权力就是责任，责任就要担当，权力是双刃剑，用得好功德无量。不能只要权力不要义务，庸庸碌碌、无所作为，更不能贪图个人安逸，只想当官不想干事，只想出彩不想担责，只喊口号不抓工作。清谈误国、实干兴邦，一分部署、九分落实。在大政方针已定，路线图和任务书非常明确的情况下，特别需要每个人砥砺奋进，夙兴夜寐，勤奋工作。

　　从个人的修行而言，事情是成就做人的最主要途径。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”宝剑的锋利从磨砺中得来，梅花飘香是因经历了严寒淬炼。刀要在石上磨，人要在事上磨，所谓的道德心性、党性修养，不经历事情的砥砺，是不会自动养成的。清人徐荣《劝民》诗有云：“闲也过一日，劳也过一日。不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。”没见过清闲安逸的人精力增长，只见勤劳干事的人筋骨壮实。欲成大事业者，只有让自己忙起来，才能经风雨、壮筋骨，可堪大用、建功立业。正如孟子所言：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这也符合唯物辩证法物质决定意识的一般原理，在广阔的社会生活实践中，你才能明白人生的真谛，在同各界群众广泛接触后，你才能明白自己作为党员干部的操守和使命。就像王阳明说的那样，我们不能一味地学习儒道的“空”，总想着脱离现实而寻觅桃花源，人生既然在世，明白了“空”的要义，就还他一个“诚”字，认认真真做事情，铁肩担道义，妙手著文章。在世间修行，在历史中不朽，这才符合我们民族的心性道义。

　　奥斯托洛夫斯基说过：人的一生可以腐朽也可以燃烧，我愿意燃烧。你今年35岁，正是干事创业的好时候，我看过一个统计资料，说自然科学家发明的最佳年龄段是25－45岁，峰值是37岁。中青年时期是人才创新创造的旺盛期，那种囿于内卷化的社会思潮，继而报复性躺平的心态是不足取的，也是对自己、对家庭、对事业不负责任的。

　　我们这个党是一个实干党，不是口号党。我们的党深受中华优秀传统文化之浸润，深怀救国救难之道义，致力于“新造民族之生命，挽回民族之青春”（李大钊《青春》），从一开始就同青年人的奋斗结下了不解之缘。建议你读读李大钊同志的书，他对于人生动与静的关系理解极其透彻。他认为宇宙是无始无终的自然存在，宇宙及所包含的每个个体都处于不断变化新陈代谢之中：“有生即有死，有盛即有衰，有阴即有阳，有否即有泰，有剥即有复，有屈即有信，有消即有长，有盈即有虚，有吉即有凶，有祸即有福，有青春即有白首，有健壮即有颓老”，国家和民族一样都是有生命的，中华民族通过凤凰涅槃获得再生，重新获得生命活力的中华就是青春中华，青年则应该承担起历史的责任，成为担当再造的主体。李大钊对东西方文明进行了系统比较，认为东方文明是主静的文明、灵的文明，而西方文明是主动的文明、肉的文明。而中国未来追求的应该是调和双方弊端、吸取优长的“第三文明”“乃灵肉一致之文明，理想之文明，向上之文明也”。做事与做人，主动与主静，是一个辩证关系，是一个人安身立命的两块基石，也是贯穿于每个人一生中的两条平行线，不能偏执于一方。如果一门心思琢磨所谓的“做人”，不愿也不敢真正地做事，实际上也是做不好人的。

　　毛泽东同志1939年5月在延安庆贺模范青年大会上讲：“什么是模范青年？就是要有永久奋斗这一条。”在动与静、苦与乐的关系上，我们党既秉持了中华传统文化中先忧后乐、舍己为人的士大夫情怀，又汲取了马克思主义的唯物史观和人民主体思想，在为官一任造福一方上看得格外深远、格外通达。我国古代神话典籍《山海经》里提到一种神奇的泥土，只需要有一点点落到人间，即如酵母发面、核子裂变般生长不息，称为“息壤”。共产党人就是这样的“息壤”，无论撒落在哪里，都矢志不渝奋斗出一片天地。我最佩服的共产党人，是被称为“傻子”的杨善洲同志，他放着退休的待遇不享受，一头扎进了大亮山，住着茅草房、油毛毡棚，带领乡亲们造就了一片绿水青山。他有两句话：“有人说我是自讨苦吃，其实你们不知道我有多快乐。”“如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃。”正是这种主动吃苦的精神，把我们同一切信奉“千里来当官、只为吃喝穿”等享乐安逸思想的政治组织彻底区分开来，保有独特的操守情怀，到达了超逸达观的精神境界。

　　近年来，各级党委政府坚决查处推诿扯皮、玩忽职守、不思进取的不作为问题，也持续刊发了对“躺平式”干部当头棒喝纠治工作作风问题的报道，就是要释放信号，让那些政治麻木、办事糊涂的昏官，饱食终日、无所用心的懒官，推诿扯皮、不思进取的庸官无法立足。五四青年节刚刚过去，国务院新闻办公室发布《新时代的中国青年》的白皮书，不知你看了没有？这是新中国历史上第一部专门关于青年的白皮书，客观呈现了新时代中国青年发展事业取得的巨大成就，勾勒了新时代中国青年奋进新征程、建功新时代的模样。每个时代的青年，都有着每个时代不同的使命，但不变的是，在祖国需要他们的时候，他们总会以无畏的姿态冲到最前面。在重庆长大、之前不曾见过成片棉花地的西部计划志愿服务者钱林，经历了40摄氏度高温下采摘棉花、零下20摄氏度查看棉花备种，成为当地棉农眼中的“半个棉花专家”。中山大学硕士陈娟娟，2019年毕业后直接到湖南汝城沙洲村扶贫，通过努力，过了“身份关”“语言关”“生活关”，帮助沙洲村实现巨大变化，成为村民口中的“沙洲女儿”。“清澈的爱，只为中国”是18岁的陈祥榕烈士的战斗口号；“不计报酬、不畏生死、随叫随到”是青年护士黄莉莉写下的请战书；“请党放心，强国有我”是新时代响彻迸发的青春激情。从田间地头到工厂一线，从竞技赛场到建筑工地，从产业前沿到国防前线，从乡村振兴的舞台到科技强国的征途……少年负壮气，奋烈自有时，“得其大者可以兼其小”，青年就应该怀揣着一颗赤子之心，把人生理想融入国家和民族的事业中，以青春之我，在为中华民族伟大复兴的接续奋斗中唱响一曲又一曲青春之歌。

　　第二个百年奋斗目标的新征程已然开启，中华民族正在驶过新的历史三峡，这条路充满希望和机遇，也充满风险和挑战。作为新时代的参与者、奋斗者，我们每个人都要做时代的弄潮儿，沿着先辈开辟的道路继续前进。

　　眼底山河、胸中岁月，共勉踔厉奋发、笃行不怠！

初审：路兆阳

复审：高红梅

终审：闫大兵