年轻干部是党和国家事业发展的生力军，是中国特色社会主义事业的接班人。习近平总书记强调：“年轻干部要时刻警醒自己，培育积极健康的生活情趣，坚决抵制享乐主义、奢靡之风，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。”

　　现节选由中国方正出版社出版，胡淼森所著的《给年轻干部的21封信》一书中的文章，供大家学习交流。愿我委年轻干部筑牢信仰之基、补足精神之钙、涵养优良作风，砥砺前行、真抓实干、奋勇争先，在履职尽责中展现新作为、作出新贡献。

第一封信

做唯物主义者，不做物质主义者

——关于信仰与精神问题的讨论

班长大人：

　　还是用当年在学校的称呼比较亲切。生活的道路总是充满了曲折和意外。二十年前我们栖居象牙塔共同钻研学术的情景历历在目，“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英”，你意气风发、挥斥方遒抨击德国古典美学的故事已经成了无数学弟学妹膜拜的传说；你当年去大学面试途中，因为了解到搭乘航空公司的企业理念和待遇前景而临时在航班上改签offer的经历，更成了每个毕业季校园里飘荡着的传奇。我前年去厦门，你带我去鼓浪屿看钢琴博物馆，到南普陀寺品尝素斋，到日光岩欣赏鹭岛夜色，我们还在一起谈马克思、黑格尔和康德，你还能成段背诵《德意志意识形态》和《1844年经济学哲学手稿》中的内容，才气纵横不减当年。

　　可是这一年我发现你变了。疫情期间航空公司业务受到影响，你所在的部门遭遇裁撤，事业上确实有些不如意。你因此自暴自弃，多了些“人生得意须尽欢”“花到堪折直须折”的想法，频繁出入高档会所，和那些“金领”人士觥筹交错、纸醉金迷。你还在朋友圈晒年份茅台和五粮液，晒别人送给自己的LV等各种动辄上万元的奢侈品，昨天又在朋友圈里得意自称“唯‘物’主义者”。想起当年你咬牙从博士津贴中省出2000元资助贫困山区学生的事情，我不禁有恍若隔世、物是人非之感。

　　鲁迅先生曾经感慨过，当年一起走过的人，走着走着就分道扬镳，甚至成了敌人。我们中的大多数都经历了清贫而平凡的青年时代，在步入社会接触过一些社会交往的标准和规则之后，有些人开始认为，理想主义不能当饭吃，物质主义的享受才能够填满多余的时间。这个世界上的一切都加速演进令人目不暇接，娱乐至死似乎才不枉在人间走上一遭。

　　我们这个班上，你研究马克思主义最深最透，对于马克思关于商品拜物教、类本质和异化学说下过一番苦功夫。你常说人同动物的区别在于人有类的思维，而动物没有，异化不过是类对于个体的控制罢了，资本主义社会就是靠金钱和消费主义来塑造类本质，压抑人的自由意志和生命天性；个体解放的实质，就是不断挣脱类本质的规定，获得更加充分的发展。你还说要上反拜神教，下反拜物教。你这样一位有智慧的学者，怎么会同那些满身铜臭的供应商天天混在一起？你说是职务行为，说是共事情谊，可作为国企人员，应该尽量回避同这些人交往吧。有时候你发的朋友圈，半夜十二点多还在KTV和酒吧里狂歌痛饮，有没有更加过分的举动先不讨论，早一点回家去陪陪爱人，辅导一下孩子的作业，不是更好一些吗？我真担心，那些口腹之欲的动物本能，那些逢场作戏的虚情假意，会使你迷失了作为理性人的本心，更让你习惯了被人逢迎和谄谀的生活，被虚假的东西异化，变成当年自己鄙夷的物质主义者。

　　回过头看，我当年很多的阅读体验，包括留存在脑海记忆中的格言警句，都是在你的引导下修习形成的。有时候在青灯之下，重读这些文章，再想起我们这些年从相知相交到相忘于江湖，很多事情、很多友谊，都在生活的淘洗中失去了当年的模样，多少同道分道扬镳，多少故人咫尺天涯。但我还是忍不住，想用当年你推荐的几段文字与你共勉。

　　第一段是诸葛亮《诫子书》中“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的佳句。诸葛亮大力提倡俭朴节约，反对蜀中“时俗奢侈”“侯服玉食”的风气，提出“救奢以俭”，要求各级官员力戒奢华，廉洁奉公。他在给后主上表中申报自己的家产，俸资之外，分文不取；并表示“臣死之日，不使内有余帛，外有赢财”；临死之前要求丧事从简，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。我们作为唯物主义者，在世界观、人生观、价值观上更加通达和智慧，那么在境界操守上要比肩古人、超越古人。“良田千顷，日仅三餐；广厦万间，夜眠七尺。”宇宙世间物换星移，荣华富贵过眼云烟，绚烂之极归于平淡，要有“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”的觉悟，淡泊名利、清净傲岸，保持气节操守，回归简单质朴的生活本质。

　　第二段是你最喜欢的苏轼《前赤壁赋》：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”我将这段话视为千古第一的劝廉之文，虽然当初你带领我们读书小组研习的时候，更多关注的是苏轼的才情与哲思。其实，每个人都有两面。苏轼对待人生的态度，表面看有些玩世不恭，他相信“天地如逆旅，我亦为宾客”“世事一场一梦，人生几度秋凉”，也曾纵情诗酒，也曾寄意山水，但他人格豁达乐观，从不为声色所惑。苏轼之所以吸引我们，还在于他所拥有的坚守，以及这份坚守背后的人生智慧。正因为看惯了清风明月，发现宇宙万物无始无终、不消不长的道理，就能超越占有甚至独占的欲念，无论从变化的角度，还是从不变的角度，“物”与“我”都是无穷无尽的，那么人生又有什么可以羡慕和烦恼的呢？该是自己的就是自己的，不该是自己的，一丝一毫都不能强取，那样做在人格上不齿于世，在人生上也不明于理。造物无穷无尽的财富，是人生观物取象，与日川星辰山川河岳同频共振的这段旅程，有幸生而为人，不抓住时机徜徉其中，与天地同呼吸共命运，而锱铢必较于金玉珠宝，岂不是浪费光阴吗？这正应了中国古人无欲则刚、心底无私天地宽的境界追求。

　　第三段是中国共产党的第一任总书记陈独秀的故事。中国共产党成立后，中央要求陈独秀辞去政府的厅长职务到上海专任党的委员长。陈独秀任厅长的月薪是300块银圆，到上海后党每个月给他30块银圆的生活费，是原来的十分之一。在党的经费接续不上时，还要尽量从中多挤出些钱用于出版党的刊物。于是，我们党的首任总书记，在上海生活最困窘时，夏天只着一件长衫，喝两顿稀粥。但对真理的追求，让他完全忘记了物质的困顿，甚至变得迂阔起来。陈独秀有一堂叔，因膝下无子，希望百年后由他来继承自己的万贯家财。家中仆人赶来报告这个喜从天降的消息，谁知陈独秀把仆人赶走，厉声到“我是搞共产主义，将来是要废除私有制的”。毛泽东同志也有过类似的“痴举”，他年轻时替父亲管理账目、收取佃户租子，遇到哪家交不起，大笔一挥就销账，惹得父亲大怒。后来，毛泽东接受了进步学说，在父母亲过世后，他做了一件惊人的举动，以长子身份将家中所有债务清完，欠人债立马归还，人欠债一笔勾销，家中田地分给佃农。“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，此时的毛泽东已经把心思全部用到洞悉天下大势上来，视眼前的几亩田地如无物，倾力结交进步青年，投入时代革命的滚滚洪流之中。

　　回到当年我们讨论过的物质和物质主义的问题。马克思主义认为的物质决定意识，并不是要主张庸俗的物质主义。人的主观能动性中很重要的一面，就是能超越对眼前狭隘利益的追求，而致力于才能的完善、自由的创造。如果说物质主义有什么好的一面，就是教育我们用超然的眼光看待世间万物，这些不过是分子扩散或原子运动的过眼云烟，逝者如斯夫不舍昼夜。我们要用达观的眼光看待他们，做到不为五色所迷，不为五声所乱。就像爱因斯坦所说：“个人是‘宇宙’整体的一部分，是时间和空间都有限的一部分。他把自己的思想和感觉，当成与宇宙其他部分无关的独立经验——这是对自己的心识的一种光学错觉。这种错觉是一种监狱，把我们限制在个人的欲望和身边几个人的感情上。我们的工作就是扩大我们的慈悲心，去涵盖一切生物和整体自然的美，把自己从这个监狱释放出来。”

　　东海西海、心同理同，中华民族老祖宗的东西，同马克思这个祖宗的东西，东西方贤哲思考的东西，在很多问题上异曲同工、殊途同归。马克思、恩格斯创立的唯物辩证法，最大的进步意义是让我们把对思想、知识和情感、信念的起源，追溯到了人类改造自然和社会的物质劳动，社会生产决定了社会意识。一旦通晓了这个道理，就不会像机械唯物论那样“躺平”，放任自己的主观世界被物质世界所左右，而应该挣脱物质世界的束缚，去认清享乐奢靡、贪婪欲望的局限。中国古代的哲人也是如此，老子说“致虚极、守静笃”“大音希声，大象无形”；庄子主张物化，那些站在上帝视角汪洋恣肆的寓言和想象，其实都蕴含着“天地与我并生，万物与我为一”的道理。既然天地万物和我本为一体，真正的物化就不是攫取物质财富，是“物物”而不是“物于物”，抱着俯仰自得、游心太玄的心境，去追寻小我融于天地万物的大道。苏东坡称赞：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。”回到自在自为、心无旁骛的境界，这是真正的物化。相反，沉醉于物质享受的“物化”，其实是放纵动物本能的一面，会成为自己欲望的奴隶。真正的唯物主义者，一定是超越物质，“物物”而不“物于物”的。

　　疑义相与析。期待你的赐教！

初审：路兆阳

复审：高红梅

终审：闫大兵